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在傑伊·辛格二世規劃這座城市時，把王公的宮殿放置於整個 齋普爾 老城的中心，城市宮殿修建於1729年，經過後來幾個世紀曆代王公的擴建，宮殿的建築融合了拉賈斯坦的 印度 風格和莫卧兒王朝的伊斯蘭風格。
從宮殿入口進入，先是王公用以接待權貴訪客的迎賓宮殿(Mubarak Mahal)，穿過迎賓宮殿北側由兩頭大象鎮守的Rajendra Pol門，來到王公和大臣們議事的私人大廳(Diwan-i-Kh)，這裡放著兩個銀質大罐，每個高1.6米，重345公斤，是世界上最大的純銀製品，20世紀處王公前往 英國 參加英皇加冕儀式時，銀罐用來裝足夠沿途洗澡用的 恆河 聖水。私人大廳東邊為公眾大廳，西邊為Pitam Niwas Chowk，這個庭院有代表春夏秋冬的4個大門，分別用不同的雕刻描繪，非常精美。庭院北邊是Chandra Mahal，不對公眾開放，目前王公的後裔們依然居住在這裡。
莫卧兒帝國-(1526年－1858年），是成吉思汗和帖木兒的後裔──巴卑爾，自 阿富汗 南下入侵 印度 建立的帝國。“莫卧兒”意即“ 蒙古 ”。在帝國的全盛時期，領土幾乎囊括整個 印度 次大陸，以及 中亞 的 阿富汗 等地。帝國的官方語言是波斯語，但是統治者是信奉伊斯蘭教、有察合台汗國貴族血統的突厥化 蒙古 人。
巴卑爾逝世後，其子胡馬雍在1540年為蘇爾王朝的舍爾沙擊敗，被逐出 印度 ，但是他隨即重整兵力，於1555年乘蘇爾王朝內亂之機卷土重來，恢復了帝國。自第三任皇帝阿克巴一直到第六任奧朗則布統治時期是莫卧兒帝國的全盛時期，帝國的疆域經過逐步的擴張而達頂峰，經濟繁榮。奧朗則布去世後，莫卧兒帝國的社會經濟發展逐步緩慢，處於不斷衰退之中。1857年， 印度 民族起義爆發之後， 英國 擊敗西帕衣團，並徹底廢除已經有名無實的帝國，直接統治 印度 。
莫卧兒帝國的上層建築是穆斯林的，而基礎則是 印度 教的。波斯語是宮廷、公眾事務、外交、文學和上流社會的語言。
莫卧兒建築
Mughal architecture
印度 莫卧兒王朝時代（1526～1858）的伊斯蘭建築。集中分佈於莫卧兒帝國都城德里、 阿格拉 與陪都 拉合爾 （今屬 巴基斯坦 ）等地。建築形式主要包括城堡、宮殿、清真寺、陵墓等，一般以尖拱門、 尖塔、 大圓頂穹窿、小圓頂涼亭等建築構件的組合為特征。建築材料主要採用 印度 特產的紅砂石和白色 大理 石，這使莫卧兒建築堂皇的外觀與堅固的程度都超過 中亞 的彩釉瓷磚建築。建築風格主要吸收了 伊朗 伊斯蘭建築的影響，同時融合了 印度 傳統建築的因素，形成了一種既簡潔明快又裝飾富麗的莫卧兒風格，代表著 印度 伊斯蘭教美術的最大成就。
草創時期
莫卧兒王朝的開國皇帝巴伯爾（1526～1531在位）和第2代皇帝胡馬雍（1531～1556在位）時代是莫卧兒建築的草創時期。這兩代皇帝戎馬倥傯，建築較少。1526年巴布爾在 旁遮普 的 巴尼 伯德和德里東部的桑珀爾所建的清真寺，明顯帶有波斯、 土耳其 的影響。胡馬雍曾在德里附近修建城堡，現已蕩然無存。胡馬雍時代篡位的舍爾沙的陵墓(1540)建於比哈爾的薩 薩拉 姆，是莫卧兒建築走向混合風格的起點。
興盛時期
莫卧兒王朝的實際締造者第3代皇帝阿克巴（1556～1605在位）時代是莫卧兒建築的興盛時期。阿克巴是雄才大略的開明君主，熱衷於建築，他推行伊斯蘭教與 印度 教文化融合的政策，此期的建築便是伊斯蘭建築與 印度 傳統建築融合的產物。
莫卧充王朝建築材料以紅砂石為主。建築風格雄渾崇高、剛健粗豪，富有巨人的氣魄和男性的壯美。德里附近雄偉的胡馬雍陵(1565)是莫卧兒建築的里程碑。胡馬雍陵沿襲波斯清真寺格局的八角形平面設計和雙重圓頂結構，提供了 泰姬陵 的雛形。1565年阿克巴開 始興 建莫卧兒都城 阿格拉 城堡，因城牆以紅砂石築造亦稱紅堡。
城堡內共建有500餘座孟加拉和 古吉拉特 式的紅砂石宮闕樓閣，現存的德里門和賈汗季宮顯示出阿克巴時代雄奇的混合風格。阿克巴興修的 拉合爾 城堡(1575)和阿 拉哈 巴德城堡(1583)也類似 阿格拉 城堡。 阿格拉 附近的法特普爾?西克裡城堡(1570～1586)是阿克巴建的莫卧兒 新都 城（後因缺水而廢棄），被公認為伊斯蘭建築與 印度 傳統建築融合的最佳範例。城堡南側的傑米清真寺設計仿照 麥加 的聖寺。清真寺庭院正面巍峨的凱旋門──布蘭德門拔，開啟了莫卧兒建築的一代雄風。城堡內部的五層宮（ 土耳其 蘇丹 宮）、樞密殿等宮殿，雜糅著波斯、 土耳其 的伊斯蘭建築與 印度 傳統的 印度 教、耆那教、佛教建築的因素。聖者薩利姆?希什蒂的 大理 石陵墓甚至雕有 中國 式的屋檐鬥拱。
過渡時期
第4代皇帝賈汗季(1605～1627在位)時代是莫卧兒建築的過渡時期。賈汗季迷戀細密畫遠甚於建築。此期的建築雖比前代遜色，卻也起到了承先啟後的作用。建築材料逐漸從紅砂石轉變為白色 大理 石。建築風格逐漸從前代的雄渾崇高趨向於後代的典雅優美。 阿格拉 附近悉坎德拉的阿克巴陵(1605～1613)雖不及胡馬雍陵雄偉，但依然保持著阿克巴時代的剛健遺風。紅砂石與白色 大理 石鑲砌的優美高大的墓門透露出風格演變的跡象。 阿格拉 近郊賈汗季的岳父伊蒂馬德?烏德?道拉之墓(1626)，是從前代的崇高風格向後代的優美風格過渡的重要環節。白色 大理 石墓室兩側的透雕花窗配殿和塔亭有如鏤空的象牙雕刻，成為 泰姬陵 的直接先導。皇后奴爾?賈汗在 拉合爾 郊外督造的賈汗季陵(1627)花園十分幽美。
黃金時代
阿克巴陵大門
第5代皇帝沙?賈汗（1627～1658在位）時代是莫卧兒建築的黃金時代。沙?賈汗審美趣味高雅精緻,酷愛建築,在 阿格拉 、德里、 拉合爾 、 喀布爾 、克什米爾、 阿傑梅爾 、 艾哈邁達巴德 等地大事營造宮館苑囿，窮極壯麗，共耗資數億盧比。建築材料以白色 大理 石為主。建築風格已從阿克巴時代男性式的雄渾崇高演變為女性式的典雅優美，基調清純洗練、雍容華貴，臻於完美和諧的理想境界。1627年沙?賈汗開始改建增修 阿格拉 城堡的宮殿，大量拆除舊有的紅砂石建築，代之以白色 大理 石的樓臺涼亭，並鑲嵌金銀寶石花紋，代表作有勤政殿、樞密殿、素馨樓、彩宮（鏡宮）等，純白 大理 石的珍珠清真寺尤為清新淡雅。1638年沙?賈汗遷都德里，開 始興 修德里紅堡(1638～1648)。德里紅堡的城牆以紅砂石築造，宮殿多系白色 大理 石結構，勤政殿、樞密殿、彩宮、後宮、八角塔、噴泉浴室等與 阿格拉 的宮殿同樣華美，樞密殿鑲金嵌玉的連拱門柱廊和牆壁天花板格外富麗堂皇，殿中央的 大理 石 高臺 上曾安置鑲滿紅寶石、翡翠、珍珠、鑽石的孔雀寶座，價值2億盧比。沙?賈汗建的德里傑米清真寺(1644～1658)是 印度 最大的清真寺，中庭110米見方，西側禮拜堂屋頂有3個白色 大理 石圓頂，兩端聳立的尖塔高達43米,規模宏偉,裝飾豪華。沙?賈汗還擴建了 拉合爾 城堡，在 拉合爾 修建了瓦茲爾汗清真寺(1634)、舍利默爾庭園(1637)等著名建築。沙?賈汗時代最著名的代表作是 阿格拉 郊外的 泰姬陵 (1631～1653)。 泰姬陵 標志著莫卧兒建築藝術的頂點。
衰落時期
第6代皇帝奧朗則布（1658～1707在位）時代是莫卧兒建築的衰落時期。奧朗則布狂熱信奉伊斯蘭教，排斥異教，漠視藝術，建築既少且差，風格簡素而刻板，流於模仿。奧朗則布在德里紅堡內修建的珍珠清真寺（1662）尚不失前代的優美格調。 拉合爾 的巴德沙希清真寺(1658～1674)是奧朗則布時代最壯觀的建築，設計卻毫無創新。奧朗則布在德乾的奧朗伽巴德為他的皇后修建的拉比亞?伊?道蘭陵(1678)，設計顯然受 泰姬陵 的啟示，但缺乏 泰姬陵 的宏大規模與華麗裝潢。奧朗則布以後莫卧兒王朝日趨瓦解，莫卧兒建築也日漸銷歇。
代表性建築
泰姬陵
是世界聞名的 印度 伊斯蘭建築的代表作。它位於 印度 北方邦 亞格拉市郊。 泰姬陵 是莫卧爾王朝第五代皇帝沙賈汗為其愛妻泰姬·瑪哈爾修建的陵墓。它始建於1631年，每天動用2萬名工匠，歷時22年才完成。陵墓的四周砌有長576米、寬293米的紅砂石圍牆，陵園占地17萬平方米，其中間有一個十字形水池，中心為噴泉。從陵園大門到陵墓，有一條用紅石鋪成的直長甬道，甬道盡頭就是全部用白 大理 石砌成的陵墓。
陵墓建築在一座7米高、95米長的正方形 大理 石基座上，寢宮居中，四周各有一座40米高的圓塔。寢宮高74米，上部為一高聳的穹頂，下部為八角形陵壁。宮內牆上，珠寶鑲成繁花佳卉，光彩照人。寢宮分五間宮室，中央宮室里置放著泰姬和沙賈的 大理 石石棺。陵墓的東西兩側屹立著兩座形式相同的清真寺翼殿，用紅砂石築成。
泰姬陵 建築的藝術水平很高，集中了 印度 、 中東 及波斯的藝術特點。整座建築體形雄渾高雅，輪廓簡潔明麗。由於它坐落在具有一片常綠的樹木和草坪的陵園內，在碧空和草坪之間，潔白光亮的陵墓更顯得肅穆、端莊、典雅。
胡馬雍陵
位於 印度 首都 新德里 的東南郊亞穆河畔。1993年聯合國教科文組織將胡馬雍陵作為文化遺產，列入《世界遺產名錄》。胡馬雍陵四壁有分兩層排列的小拱門，中央有優雅的圓形白色 大理 石圓頂，圓頂中央豎直著一座黃色金屬小尖塔，光芒四射。
胡馬雍陵是莫卧兒帝國第二代帝王胡馬雍及其妃子的陵墓，1562年由胡馬雍的遺孀哈米達巴奴主持建造，歷時9年方全部竣工，為莫卧兒王朝陵墓之最。 印度 的建築在莫卧兒帝國時期達到登峰造極的程度。18世紀以前這個帝國幾乎每一位皇帝都在他們身後留下了若干出色的大型建築，可以說除了莫卧兒帝國的第六代統治者奧朗則布外，所有早期 印度 莫卧兒帝國統治者都是偉大的建築師。胡馬雍即位後，曾一度被 阿富汗 人擊敗而流亡波斯，後借助波斯的力量得以複位，因而，當時 印度 無論從政治、經濟方面，還是宗教文化等方面，均受到波斯的明顯影響。隨著伊斯蘭王朝在 印度 建立，伊斯蘭教建築也開 始興 盛。
勝利之城---法地布爾·西格裡古城FatehpurSikri去往Angela的中途我們參觀了鬼城。可是天公不作美，陰雨綿綿，在這種天氣籠罩下，這座古都更顯衰敗和孤獨。
阿格拉 附近的另一個去處是阿克巴在1571到1585年建立的首都，Fatehpur Sikri（勝利之都），位於 阿格拉 以西37公里處，開車大約一個小時左右的行程，這也是一處世界文化遺產。Fatehpur Sikri在建立完成15年後又被廢棄，主要的原因是缺少水源。當地的水含鹽量非常高。
這座城堡最初被提到是在莫卧兒的開國皇帝巴布爾的《巴布爾回憶錄》中。巴布爾曾於1527年3月16日因為Khanwa戰事而到訪過這個當時被叫作“Sikri”的城堡。也是在這附近，他打敗了Mewar王朝的Rana Sanga並且獲得了北 印度 的統治權。巴布爾為了慶祝他的勝利在這裡建了一個花園、一個湖上宮殿和一些其他的建築。這個地方再次聞名於世的卻是因為巴布爾的孫子阿克巴大帝。阿克巴是一位戰功卓越，在政治、經濟和軍事上都頗有建樹的皇帝。但就有一個大問題——他沒有子嗣。大家都知道，古時候沒有子嗣那是大事。尤其是皇帝！沒有子嗣就意味著沒有繼承人。皇權就要旁落——這絕對是每一個皇帝都不能忍耐的一件事情。阿克巴為了能夠得到一兒半子，不惜遠涉39公里來到SiKri來拜訪一位伊斯蘭教蘇菲派的聖人Salim Chishti。聖人Salim預言皇帝一定會有另外一個兒子（估計誰都會識趣的這樣講吧）。果然，不久之後皇帝的 印度 教皇后生了一個兒子——也就是後來的賈漢傑皇帝。一舉得子的皇帝自然龍心大悅，用聖人的名字給自己的兒子命名以表示對聖人的尊重。另外，阿克巴也認為Sikri是自己的福地，便決定把首都從 阿格拉 搬到Sikri來，以便供奉聖人Salim Chishti。1571年，一項聲勢浩大的造城運動正式開始，並且一造就是十五年之久。一系列的皇宮、清真寺、庭院、內宮等等平地而起。造成之後，皇帝把 新城 命名為“Fatehabad”，意為“勝利”。後人便把這裡稱之為“ 勝利之城 ”。整個“ 勝利之城 ”建造花了15年，但是皇帝住了14年就放棄了這裡。原因有二：1、水源問題一直未能獲得解決；2、阿克巴皇帝跟Rājputāna地區的 印度 勢力戰事不斷，決定移居到更接近前線的地方去。於是，這座城就荒廢了，一直到現在都沒有人再在這裡居住。
