自由行走，從吳哥窟到曼谷（六）：周薩神廟與托瑪農神廟，五星紅旗飄揚在吳哥文明，因為它是中國援建

自由行走，從 吳哥窟 到 曼谷 。精湛吳哥寺廟的藝術之花讓世界震驚，高棉的微笑里飽含著宗教的溫情，在亂石叢林中穿越歷史時光，留下了回味的記憶時時泛起於眼前。與君共享，有歷歷在目的畫捲一頁頁的翻開——
巴肯山日落： http://www.mafengwo.cn/i/7141286.html
大美 吳哥窟 ： http://www.mafengwo.cn/i/7176077.html
高棉的微笑： http://www.mafengwo.cn/i/7182692.html
陽光燦爛在巴芳寺： http://www.mafengwo.cn/i/7198613.html
盛世景象的吳哥王城： http://www.mafengwo.cn/i/7202204.html
聖劍寺的孝順情結： http://www.mafengwo.cn/i/7233359.html
龍蟠沐浴： http://www.mafengwo.cn/i/7236347.html
英雄之樹塔薩寺： http://www.mafengwo.cn/i/7243304.html
斷垣殘壁東梅奔： http://www.mafengwo.cn/i/7247846.html
樹妖間的精雕塔布隆寺： http://www.mafengwo.cn/i/7261253.html
塔高寺的未解之謎： http://www.mafengwo.cn/i/7271597.html
雕刻藝術之鑽斑蒂絲蕾： http://www.mafengwo.cn/i/7303442.html
千年廢墟崩密列： http://www.mafengwo.cn/i/7344533.html
歷史更久遠的羅洛斯寺群： http://www.mafengwo.cn/i/7380320.html
洞里薩湖 的水上人家： http://www.mafengwo.cn/i/7417304.html
文化的 金邊 ： http://www.mafengwo.cn/i/7432760.html
金邊 漫步： http://www.mafengwo.cn/i/7440026.html
佛國 曼谷 ： http://www.mafengwo.cn/i/7464926.html
曼谷 漫步： http://www.mafengwo.cn/i/7476761.html


2016年9月17日，是充實的一天。 吳哥窟 的日出，高棉的微笑，巴芳寺的神秘，通王城的壯觀……勞累的行程，豐富的收穫。該收兵了吧。 周薩神廟 ↑周薩神廟 ↑周薩神廟 Tutu，突突的響起，三小輪穿行在石頭與林間。返回 暹粒 古城的途中，路過周薩神廟。在資料上獲悉，這是 中國 政府援建的寺廟。拖著一身的疲憊，怎麼也得看看咱們 中國 工程。因為，這是 中國 首次參與對外文物和古跡的修複工程，這是一個作為 中國 人可以自豪的地方。 ↑周薩神廟 中國 人對 吳哥窟 的貢獻，其實遠不僅這裡。遠在元朝，是一個叫周達觀的 中國 官員到達 暹粒 ，並記錄了這裡的風土人情與建築禮儀，一本《真臘風土記》，是目前唯一保存著的介紹 吳哥窟 的史料。是這本書，讓世界認識和瞭解了這個神秘國度。 ↑周薩神廟 周薩神廟建於１２世紀初至１２世紀中葉，是 吳哥窟 古跡群中的一座精美的古建築。但在歷經了世代風雨滄桑和戰爭的蹂躪後，這座古廟已幾乎被毀壞。經過 中國 吳哥保護工作隊８年的辛苦工作，今天，古跡已然煥發出昔日的風采，在參天古樹的環繞中奪目耀眼。 ↑周薩神廟 我們從公路邊進入神廟。儘管周薩神廟規模不大，但是卻有著非比尋常的宗教意義，這可以從它的建築佈局中看出來。周薩神廟的軸線對稱的建築佈局顯示出主次分明的成熟組合；其傳統 印度 教風格烘托出建築的莊嚴神聖；神廟所採用的建造材料以石材為主體，這種建築構造體現出獨特的建築形式；精美的石刻藝術展現出久遠神秘的高棉文化。 ↑周薩神廟 在19世紀後期，駐柬 法國 軍官迪科在發現這組建築時，從當地人口中得知該廟是供奉周薩神(ChauSay )的，故 法國 人將其命名為周薩神廟(ChauSayTevoda)。發現的時候，整個神廟的9座單體建築中除西塔門保存較好之外，其餘8座建築毀壞情況極為嚴重。如今，修複完好，很明顯的看得出哪些是原有的舊物，哪些是新修的建築。 ↑周薩神廟 這也是被其他人所詬病的“ 中國 式修複”——損壞的，就換成新的。而 印度 人修複的塔布隆寺卻得到了大加贊揚——他們儘量保留了原樣，哪怕是被損壞了的，也讓建築的歷史痕跡保存了下來。確實，這樣嶄新的門柱，鑲嵌在老舊的石頭中間只覺得“叉眉叉眼”的。 ↑周薩神廟 周薩神廟遵循 印度 教山廟的傳統，將一座高約19米的中央聖殿主塔建於臺座之上，象徵著神所居住的聖地—— 須彌山 。其他建築圍繞在其周圍。其傳統 印度 教風格烘托出建築的莊嚴神聖。由於建築體的組合極為緊湊、距離很近，使整個院落的空間較為狹小，人在其中，有一種森嚴而又神秘的感覺，同時又更顯中央主塔的峻偉氣勢。
西斜的陽光落在周薩神廟的中央聖殿，也映出一個獨行的紅影。這裡的冷清與 吳哥窟 、巴揚寺及通王城的熱鬧景象形成鮮明的對比。寺廟裡除了我們三人，很少看到其他的參觀者。 ↑周薩神廟 和差不多的吳哥寺廟一樣，周薩神廟的中央聖殿的門口朝東而開，旁邊是圍牆，而東入口圍牆中心有一座入口石塔。 ↑周薩神廟 一間長形的房間，房間內有門廊，後面就是一座方形中央聖殿，由一條 通道 與東入口石塔相連，這條 通道 略高出地面，下麵由三排 石柱 支撐，現在只剩下遺跡。 ↑周薩神廟 這間長形房間的天花板上的方形石磚上刻滿了花，與巴芳寺的雕花相似。中央聖殿的三扇假門上裝飾有葉子，而 石柱 上則有菱形圖案和雕花 ( 左側 ) ， 石柱 上還有一些人類畫像，周圍環繞著樹葉。 ↑周薩神廟 現在的吳哥彙集了全世界各國的建築師和考古學者，每年還開幾次大會，交流修複技術。這些來自世界各地的建築師們在充分尊重吳哥遺跡的同時，修複過程中，又不可避免地帶入了所在國家、民族的審美風格、建築特質乃至生活理念。如 法國 人的優美和浪漫， 印度 人的“生死輪迴”、“成住壞空”的生命觀。所以現在的吳哥，不僅是 柬埔寨 的，而且是世界的，是一個國際性的、開放的古典建築技（藝）術學術中心。時代賦予了吳哥新的內涵。 ↑周薩神廟 吳哥建築中多門和窗，而且窗框門框雕刻得十分精細，是一種現存的精妙絕倫的相框。從一道門望過去，一個透視的相框，框進了遠處的風光。 ↑周薩神廟 蓮花、天鵝尾等體現宗教色彩的裝飾性雕刻，則使人感覺到無處不在的宗教的神秘，其精美的石刻藝術展現出久遠神秘的高棉文化。這些門柱又是那麼的嶄新而整齊， 中國 式的修複，好象又成為了另一種破壞。反正，覺得，對於古跡而言，顯得這麼“新”，可能不是一件一好事吧。 ↑周薩神廟 在周薩神廟修複過程中， 中國 政府始終給予高度重視，來柬訪問的 中國 前國家主席江澤民、國務院副總理吳儀等多位 中國 領導人都親自前往工地視察過。還好，他們沒有像在國內那樣留下“題詞”。 ↑周薩神廟 那麼多的窗框，就像留給人們天然的相框。一塊一塊雕刻精美的石頭，安靜地訴說著他們的歷史。女子輕盈的腳步，也沒有把它驚擾。 ↑周薩神廟 阿哲年輕的身影從寺門裡出現，正好閃進了姑娘的鏡頭。而這一切，恰被我“抓了個正著”。 ↑周薩神廟 周薩神廟規模較小，只一會兒功夫便轉遍了它的每一座殿堂。離開的時候，有一群“美女”微笑相送——除了門前基石上的側目笑靨，還有牆上的一尊尊含笑的石雕仙女。揮一揮手，告別而去。 托瑪農神廟 ↑托瑪儂神廟 過了公路，與周薩神廟併列而峙的是它的姊妹寺廟——托瑪農神廟，又釋作“索曼羅寺”。寺廟規模也不大，以牆上精美的仙女雕像而著稱。 ↑托瑪儂神廟 和周薩神廟一樣，它也是建於12世紀中葉蘇利耶跋摩二世統治時期，也是 印度 教供奉濕婆神和毗濕奴的寺廟，也是 中國 人對它進行了修複。 ↑托瑪儂神廟 但它的雕刻形象更加豐富與精美。我們僅在大門外作了短暫停留，就對門口牆頭的群雕留下了較深的印象。 ↑托瑪儂神廟 隱藏在密林深處的托瑪農神廟，四周的城牆已經消失，現在僅剩東塔門、拜殿、中央殿堂、西塔門一字排開，東南面還有一座藏經閣。寺廟內的雕刻非常精細，帶有女王宮的影子，是最吸引游客的地方。中央殿堂正門兩側的窗框旁有一左一右兩座麗華塔女神（Devata）雕像，是整個吳哥地區保存最為完好的。她們細腰長裙，手持蓮花，站得很直，沒有舞蹈動作，給人感覺莊重而華麗，而且容貌、頭飾及所佩戴的各種首飾都清晰完整，值得好好欣賞一番。此外，寺中其他建築的門楣及牆壁上也都遍佈著栩栩如生的雕刻，在熱帶植物的映襯下盡顯古樸別緻，非常漂亮。 ↑托瑪儂神廟 一老一少的賴哥與阿哲都有累得不行的表情了。我們馬虎的在大門掃視了一眼，我匆匆的拍了幾張“到此一游”，便被催促著上了回城的Tutu。一路霞光，一路風塵，一身倦怠，結束了 吳哥窟 小圈的游歷。 天色漸暗，肚子已餓。Tutu把我們送到了老城街頭，我們去尋找女兒推薦的餐館——《古墓麗影》的女主角勞拉曾就餐過的地方，叫紅鋼琴。
睏乏中的人，多想有一杯酒。終於找到你，紅鋼琴，急急的點餐，管它好吃不好吃。“老闆，上酒來！”漢語的吆喝招來的是白眼。有半壺水英語的阿哲，告訴我們，沒有我們想要的酒。哎，失望。轉戰，到了另一家，是酒吧。勉強吧，一人一杯加了冰、檸檬的威士忌，飲料一般根本不是我們想要的味。比看寺廟還意猶未盡，去燒烤了雞、牛肉，超市購了一大瓶威士忌，到房間的陽臺上暢飲。在暴風雨的聲音陪伴下，三人飲到深夜。