釋源祖庭白馬寺 第一古柏在登封
釋源祖庭白馬寺
本人曾三顧 洛陽 白馬寺。
第一次是“文革”初期。1967年夏季，我和同學一行三人，從 北京 坐火車硬座直奔白馬寺。拂曉，抵達白馬寺火車站。這是一個小站，下車後在附近唯一的一個簡陋飯店吃了早點——粽子（端午節已經過去一個多月，這裡竟然還有粽子可吃，甚是奇怪）。之後就向北穿過鐵道路口，沿著一片玉米地旁邊的土道，來到白馬寺。寺院牌樓式的三洞弧券門山門和我們如今見到的一樣，兩側各有一匹石馬站立（沒有現在大家所看到的放生池及西邊 新建 的山門）。走進山門沒有幾步，只見一位銀髯飄逸一身僧服的道長，迎面走來，詢問我們來意 。得知我們是來參觀 （並非有造反之心），便饒有興趣地帶領我們到各處參觀，邊看邊講。從他的講述中，我們瞭解到白馬寺的一磚一石，建築特色；佛教經典，歷史掌故。只是年代久遠，如今早已記不清楚啦！ 但有幾件事，至今印象深刻，記憶猶新：一是六六年“文革”初起，“破四舊”時，附近一伙人，跑到寺廟裡造反。白馬寺慘遭破壞，佛像被砸，經卷被燒。寺院里的僧人無法制止，只好經有關部門上報國務院（白馬寺是1961年首批國保）。於是為首的打砸搶分子被 關進監牢，避免了白馬寺遭到進一步的破壞，躲過了一大浩劫。二是當時寺院里還有十二位僧人（大部分僧人都已還俗）組成了一個生產隊，用道長的話講“我們也戰鬥在農業第一線啦” 。他們身著僧衣，日出而作，日入而息，自食其力；依然如故，恪守宗教信仰。三是看見他們進膳時的早餐 ：萵筍片，小米粥，饅頭。
第二次時隔四十六載， 2013年10月25日。因預訂了這一天傍晚從 洛陽 返津的火車票，所以就起了大早急忙趕到白馬寺。不料，寺院八點才開門，只好在附近找一家飯店慢吞吞地吃早點。等到八點已到，便急不可耐地進入西邊新修的山門，又快速走過新造的放生池，徑直來到老的山門，從南到北比較認真地參觀了五個殿堂並且瞻仰了二位 印度 高僧的墓地（因時間關係，位於白馬寺的西邊的正在興建的白馬寺國際寺院區以及山門東邊的 中國 第一釋迦舍利塔未能成行）。
第三次是2016年4月22日。在 焦作 參加 洛陽 神州牡丹園一日游，沒想到那個神州牡丹園和白馬寺僅僅一街之隔，就在白馬寺的對面。這樣我就有幸再一次膜拜白馬寺。這回又是從山門開始依次參觀了五個殿堂。然後到白馬寺國際寺院區參觀了具有 泰國 風格、 緬甸 風格、 印度 風格等多國佛殿。最後瞻仰山門東邊的 中國 第一釋迦舍利塔——齊雲塔。至此，時隔半個世紀，總算把釋源祖庭白馬寺最為主要的建築游歷殆盡！
白馬寺為 中國 第一古剎，世界著名伽藍，乃佛教傳入我國後官辦的第一座寺院，被中外佛教界譽為“釋源”、“祖庭”。白馬寺創建於東漢 永平 十一年。史載：東漢 永平 七年，漢明帝劉莊因夜夢金人，遣使西域拜求佛法。公元六十七年，漢使及 印度 二高僧攝摩騰、竺法蘭以白馬馱載佛經、佛像抵洛，漢明帝躬親迎奉。公元六十八年，漢明帝敕令在 洛陽 西雍門外（今 洛陽 東）建僧院，為銘記白馬馱經之功，故名該僧院為白馬寺。 白馬寺座北面南，總面積二百餘畝，其主體建築有：天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗盧閣五層殿堂及 中國 第一釋迦舍利塔。白馬寺是一處保存完整、古色古香的古建築群。1961年被國務院公佈為第一批重點文物保護單位。1983年，被國務院確定為全國漢傳佛教重點寺院。2001年1月，白馬寺被國家旅游局命名為首批AAAA級景區。
山門
白馬寺的山門為牌樓式的三洞弧券門，由三個門組成，象徵佛教“空門”、“無相門”、“無作門”的“三解脫門”，明嘉靖二十五年(1546) 曾重建。單檐歇山頂，正面鑲嵌“白馬寺”匾。寺門外有兩匹相對而立的青石馬，形態溫順，相傳為漢代的馱經之馬，實為北宋太師 太保 魏咸信墓前的石像，於1935年遷移至此。
山門內的東西兩側有“攝摩騰”和“竺法蘭”的圓冢墓，全名分別是“漢啟道圓通摩騰大師墓”和“漢開教總持竺法蘭大師墓”，墓碑立於明崇禎七年（1634年），墓周還有鐘鼓二樓等。
東邊墓前石碑上刻有“漢啟道圓通摩騰大師墓”
西邊墓前石碑上刻有“漢開教總持竺法大師墓” 
天王殿
系元代建築，明清兩代均重修，為一座單檐歇山式建築。是明朝由原山門殿改建而成的。殿內兩側供奉著四大天王像，故名天王殿。中央佛龕內是明代塑造的 彌勒 笑像。在佛教傳說中， 彌勒 菩薩 將繼承釋迦牟尼佛位，成為未來佛。在 彌勒 佛背後的站像，乃韋馱 菩薩 。
大佛殿
天王殿後面的大佛殿，是寺院的主殿，為明代建築。它建在1米高的台基上，面闊五間，進深四間，單檐歇山頂。大佛殿供奉的主尊佛像為佛教的創始人釋迦牟尼佛，他"大慈大悲，大智大覺，法力廣大"，故名"大佛殿"。釋迦牟尼左旁站立的是摩訶迦葉尊者，乃釋迦佛的十大弟子之一；釋迦佛右邊站立的是阿難尊者，也是十大弟子之一。釋迦佛左右兩側的坐像分別是：文殊 菩薩 、普賢 菩薩 。二 菩薩 作為"智慧"與"德行"的化身，來脅侍釋迦牟尼佛。此三尊像又稱"釋迦三聖"，為明代泥塑作品。外邊兩側站立的是散花天女，殿後有觀世音 菩薩 像。
大雄殿
大佛殿之後，是一座懸山式建築“大雄殿”。大雄殿本為元代所重建，後在明清時期曾予以重修。該殿中央，置巨大的木雕貼金雙層佛龕，精雕細刻，金壁輝煌，十分壯觀。上有大鵬展翅，蛟龍飛舞。旁設樓梯，可供人上下，可謂是"殿中樓閣"。天棚上畫著蓮花圖案，色彩艷麗，牆壁上掛著萬尊木刻"壁佛"。三尊主佛慈眉善目，端坐中央，兩位天將韋馱、韋力，手持法器，守衛左右。十八羅漢分列兩旁，殿內三尊主佛，中間是釋迦佛，乃娑婆世界教主。左邊藥師佛，是東方凈琉璃世界的教主。右邊阿彌陀佛，是西方極樂世界的教主。故又稱此三尊佛為"橫三世佛"。羅漢，為梵語的音譯，"阿羅漢"的簡稱，是小乘佛教所追求的最高的理想果位。該殿的三尊主佛、兩位天將、十八羅漢，皆為元代"夾紵乾漆"造像作品，是用漆、麻、絲、綢在泥胎上層層裱裹，然後揭出泥胎， 製成塑像，這種“脫胎漆”工藝叫夾苧乾漆工藝，在國內是獨一無二的，乃寺中塑像之精品，每座佛都是空心的，一隻手即可托起。這些造像原先均由 北京 故宮收藏，1972年被調撥給了白馬寺，集中放置在大雄殿內。除此以外，該殿的側壁還有木雕佛龕，供奉著壁佛5056尊。
大雄殿後門面北站立的韋力天將，為寺內現今僅存的一尊元代泥塑作品
。 
大雄殿後有接引殿，為一般寺院所罕見。長14米，進深10.7米。為雙層殿基，是寺內最小建築。殿內供西方三聖。中為阿彌陀佛立像，左邊為持凈瓶的觀世音 菩薩 ，右邊握摩尼寶珠的是大勢至 菩薩 ，均為清代泥塑。 
清涼台、毗盧閣
清涼台原是明帝少時讀書乘涼之處，後為攝摩騰、竺法蘭譯經之所，成為 中國 第一譯經道場。毗盧閣是白馬寺內最後一座佛殿，坐落於清涼臺上，系一組庭院式建築。正面大殿毗盧殿為重檐歇山樓閣式建築，初建於唐，元、明、清歷代都曾重修。閣內正中有一座磚臺座，設一木龕，龕內供奉一尊毗盧遮那佛像，左立文殊，右立普賢。毗盧閣外兩側有兩座配殿，即攝摩騰與竺法蘭配殿，分置二高僧泥塑像，以示紀念。
在清涼台 西北 隅掛有"方丈"二字，為現任方丈禪居之處。 
法寶閣 
藏經閣 
本人曾三顧 洛陽 白馬寺。
第一次是“文革”初期。1967年夏季，我和同學一行三人，從 北京 坐火車硬座直奔白馬寺。拂曉，抵達白馬寺火車站。這是一個小站，下車後在附近唯一的一個簡陋飯店吃了早點——粽子（端午節已經過去一個多月，這裡竟然還有粽子可吃，甚是奇怪）。之後就向北穿過鐵道路口，沿著一片玉米地旁邊的土道，來到白馬寺。寺院牌樓式的三洞弧券門山門和我們如今見到的一樣，兩側各有一匹石馬站立（沒有現在大家所看到的放生池及西邊 新建 的山門）。走進山門沒有幾步，只見一位銀髯飄逸一身僧服的道長，迎面走來，詢問我們來意 。得知我們是來參觀 （並非有造反之心），便饒有興趣地帶領我們到各處參觀，邊看邊講。從他的講述中，我們瞭解到白馬寺的一磚一石，建築特色；佛教經典，歷史掌故。只是年代久遠，如今早已記不清楚啦！ 但有幾件事，至今印象深刻，記憶猶新：一是六六年“文革”初起，“破四舊”時，附近一伙人，跑到寺廟裡造反。白馬寺慘遭破壞，佛像被砸，經卷被燒。寺院里的僧人無法制止，只好經有關部門上報國務院（白馬寺是1961年首批國保）。於是為首的打砸搶分子被 關進監牢，避免了白馬寺遭到進一步的破壞，躲過了一大浩劫。二是當時寺院里還有十二位僧人（大部分僧人都已還俗）組成了一個生產隊，用道長的話講“我們也戰鬥在農業第一線啦” 。他們身著僧衣，日出而作，日入而息，自食其力；依然如故，恪守宗教信仰。三是看見他們進膳時的早餐 ：萵筍片，小米粥，饅頭。
第二次時隔四十六載， 2013年10月25日。因預訂了這一天傍晚從 洛陽 返津的火車票，所以就起了大早急忙趕到白馬寺。不料，寺院八點才開門，只好在附近找一家飯店慢吞吞地吃早點。等到八點已到，便急不可耐地進入西邊新修的山門，又快速走過新造的放生池，徑直來到老的山門，從南到北比較認真地參觀了五個殿堂並且瞻仰了二位 印度 高僧的墓地（因時間關係，位於白馬寺的西邊的正在興建的白馬寺國際寺院區以及山門東邊的 中國 第一釋迦舍利塔未能成行）。
第三次是2016年4月22日。在 焦作 參加 洛陽 神州牡丹園一日游，沒想到那個神州牡丹園和白馬寺僅僅一街之隔，就在白馬寺的對面。這樣我就有幸再一次膜拜白馬寺。這回又是從山門開始依次參觀了五個殿堂。然後到白馬寺國際寺院區參觀了具有 泰國 風格、 緬甸 風格、 印度 風格等多國佛殿。最後瞻仰山門東邊的 中國 第一釋迦舍利塔——齊雲塔。至此，時隔半個世紀，總算把釋源祖庭白馬寺最為主要的建築游歷殆盡！
白馬寺為 中國 第一古剎，世界著名伽藍，乃佛教傳入我國後官辦的第一座寺院，被中外佛教界譽為“釋源”、“祖庭”。白馬寺創建於東漢 永平 十一年。史載：東漢 永平 七年，漢明帝劉莊因夜夢金人，遣使西域拜求佛法。公元六十七年，漢使及 印度 二高僧攝摩騰、竺法蘭以白馬馱載佛經、佛像抵洛，漢明帝躬親迎奉。公元六十八年，漢明帝敕令在 洛陽 西雍門外（今 洛陽 東）建僧院，為銘記白馬馱經之功，故名該僧院為白馬寺。 白馬寺座北面南，總面積二百餘畝，其主體建築有：天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗盧閣五層殿堂及 中國 第一釋迦舍利塔。白馬寺是一處保存完整、古色古香的古建築群。1961年被國務院公佈為第一批重點文物保護單位。1983年，被國務院確定為全國漢傳佛教重點寺院。2001年1月，白馬寺被國家旅游局命名為首批AAAA級景區。
山門
白馬寺的山門為牌樓式的三洞弧券門，由三個門組成，象徵佛教“空門”、“無相門”、“無作門”的“三解脫門”，明嘉靖二十五年(1546) 曾重建。單檐歇山頂，正面鑲嵌“白馬寺”匾。寺門外有兩匹相對而立的青石馬，形態溫順，相傳為漢代的馱經之馬，實為北宋太師 太保 魏咸信墓前的石像，於1935年遷移至此。
東邊墓前石碑上刻有“漢啟道圓通摩騰大師墓”
系元代建築，明清兩代均重修，為一座單檐歇山式建築。是明朝由原山門殿改建而成的。殿內兩側供奉著四大天王像，故名天王殿。中央佛龕內是明代塑造的 彌勒 笑像。在佛教傳說中， 彌勒 菩薩 將繼承釋迦牟尼佛位，成為未來佛。在 彌勒 佛背後的站像，乃韋馱 菩薩 。
天王殿後面的大佛殿，是寺院的主殿，為明代建築。它建在1米高的台基上，面闊五間，進深四間，單檐歇山頂。大佛殿供奉的主尊佛像為佛教的創始人釋迦牟尼佛，他"大慈大悲，大智大覺，法力廣大"，故名"大佛殿"。釋迦牟尼左旁站立的是摩訶迦葉尊者，乃釋迦佛的十大弟子之一；釋迦佛右邊站立的是阿難尊者，也是十大弟子之一。釋迦佛左右兩側的坐像分別是：文殊 菩薩 、普賢 菩薩 。二 菩薩 作為"智慧"與"德行"的化身，來脅侍釋迦牟尼佛。此三尊像又稱"釋迦三聖"，為明代泥塑作品。外邊兩側站立的是散花天女，殿後有觀世音 菩薩 像。
大雄殿
大佛殿之後，是一座懸山式建築“大雄殿”。大雄殿本為元代所重建，後在明清時期曾予以重修。該殿中央，置巨大的木雕貼金雙層佛龕，精雕細刻，金壁輝煌，十分壯觀。上有大鵬展翅，蛟龍飛舞。旁設樓梯，可供人上下，可謂是"殿中樓閣"。天棚上畫著蓮花圖案，色彩艷麗，牆壁上掛著萬尊木刻"壁佛"。三尊主佛慈眉善目，端坐中央，兩位天將韋馱、韋力，手持法器，守衛左右。十八羅漢分列兩旁，殿內三尊主佛，中間是釋迦佛，乃娑婆世界教主。左邊藥師佛，是東方凈琉璃世界的教主。右邊阿彌陀佛，是西方極樂世界的教主。故又稱此三尊佛為"橫三世佛"。羅漢，為梵語的音譯，"阿羅漢"的簡稱，是小乘佛教所追求的最高的理想果位。該殿的三尊主佛、兩位天將、十八羅漢，皆為元代"夾紵乾漆"造像作品，是用漆、麻、絲、綢在泥胎上層層裱裹，然後揭出泥胎， 製成塑像，這種“脫胎漆”工藝叫夾苧乾漆工藝，在國內是獨一無二的，乃寺中塑像之精品，每座佛都是空心的，一隻手即可托起。這些造像原先均由 北京 故宮收藏，1972年被調撥給了白馬寺，集中放置在大雄殿內。除此以外，該殿的側壁還有木雕佛龕，供奉著壁佛5056尊。
大雄殿後門面北站立的韋力天將，為寺內現今僅存的一尊元代泥塑作品
清涼台原是明帝少時讀書乘涼之處，後為攝摩騰、竺法蘭譯經之所，成為 中國 第一譯經道場。毗盧閣是白馬寺內最後一座佛殿，坐落於清涼臺上，系一組庭院式建築。正面大殿毗盧殿為重檐歇山樓閣式建築，初建於唐，元、明、清歷代都曾重修。閣內正中有一座磚臺座，設一木龕，龕內供奉一尊毗盧遮那佛像，左立文殊，右立普賢。毗盧閣外兩側有兩座配殿，即攝摩騰與竺法蘭配殿，分置二高僧泥塑像，以示紀念。
