白馬寺，中國第一古剎，蓮花凈開，牡丹怒放。一次春天的行走，有佛相伴，有愛相隨……

認識佛教，不能不認識白馬寺。白馬寺，是 中國 佛教的祖庭。從此開始，這所最早的佛教寺院點燃了佛教在 中國 的星火。

逐漸有了點對宗教的興趣，也有了點對佛教文化的積累，便有再次參拜白馬寺的欲望。這也是從 雲台山 下來後，不顧勞累與旅行的曲折，連夜打車西行 洛陽 的動力。

洛陽 ，聞名中外的古都。這裡有 龍門石窟 ，有白馬寺，它們，在 中國 佛教文化中有著重要且有份量的位置。 ↑白馬寺 ↑白馬寺 洛陽 看花，帶著國際牡丹園的縷縷心香，打車而往。穿過一排兜售旅游紀念品的商鋪，擠過匆忙得有些模糊的人頭，一座高聳的花崗岩材質的牌樓立在白馬寺的收費口，牌樓上書“聖教西來”四個陽刻大字。 ↑白馬寺 進得牌樓和檢票口，眼前是很大的放生池，右邊是又一座牌樓，上書“中華第一古剎”，牌樓對面就是白馬寺。古拙質朴的寺門左右各有一 石獅 和一匹白馬相對而立，古色古香的紅色寺門上掛著一塊黑底金字牌匾，上書“白馬寺”三個字，這幾個字是由趙樸初書寫的，字體圓潤秀氣。 ↑白馬寺 寺前的白馬，已塑成永恆。這尊石馬，蘊藏著久遠的故事。二千多年前，那時是 中國 的西漢。漢明帝劉莊夜夢金人，便遣使西域拜求佛法。漢使及 印度 二高僧以白馬馱佛經和佛像抵洛，漢明帝躬親迎奉。這便有了白馬，也有了白馬寺。也正是因為有了這樣的奠基，才有了南朝四百八十寺的繁盛，才有了香火綿延到如今。 ↑白馬寺 走進白馬寺山門，時間便凝固到了漢代。兩千年前人們的社會生活今人已無法想象，但宗教的凝固，卻可以從佛事活動中看到遠古的影像。白馬寺山門為一門三洞的石砌弧券門，為明代所重建。

一進門，左右兩個小樓便是鐘樓和鼓樓了。晨鐘暮鼓，聽是梵界之境，卻是凡人難能的辛勞，每天早上3、4點鐘就起來敲鐘，黃昏的時候還要擊鼓誦經。此時的正午，既不聞晨鐘，也不響暮鼓。春光灑落，花開無語。靜靜的庭院，游客也是腳步輕輕。 ↑白馬寺 寺院內，沿中軸線，依次是天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和清涼台等，兩側還有寺院一應俱全的建築與設施。

天王殿為寺內第一重大殿。屋頂，前有“風調雨順”、後有“國泰民安”。和其他寺院無異，前有 彌勒 佛，兩側四大天王像，後是護法韋陀。唯其保存完整的古色古香，絕無現代化建築的雜痕，卻在時時撞擊人們的心靈。穿行在這樣的古建築中，本身就是一種心靈凈化。 ↑白馬寺 天王殿外， 通道 與庭院擠滿了游客與信徒。祈願的香火在陽光里瀰漫，也滲進世俗凡塵間。那縷煙，那絲香，總能給些警示，多少是種凈化。在我們這個沒有信仰的國度，在當今這個物質的時代，這些寺廟，這些佛像，這些歷史給予我們的饋贈，我們真的應該好好珍視。 ↑白馬寺 前面就是大佛寺。庭院的中間，一尊香爐高高聳立。飛舞的龍，展開的翅，鏤空的窗格，銘刻的文字，雖已誘跡斑斑，過往者都會給予目光的仰止和虔誠的撫摸。 ↑白馬寺 大佛殿，大佛釋迦牟尼之殿。入門三尊塑像，釋迦牟尼佛當然居中，左為摩訶迦葉，右為阿難，二人為大佛的兩弟子。三尊像構成了“釋迦靈山會說法像”。這取材於一個佛教禪宗典故。據說有一次釋迦牟尼在靈山法會上面對眾弟子，閉口不說一字，只是手拈鮮花，面帶微笑。眾人十分惘然，只有摩訶迦葉發出了會心的微笑。釋迦牟尼見此，就說：“我有正眼法藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳。”這樣，摩訶迦葉就成了這“不立文字，教外別傳”的禪宗傳人， 中國 佛教禪宗也奉摩訶迦葉為西土第一祖師。
三尊旁邊，還有手拿經卷的文殊和手持如意的普賢兩位 菩薩 。釋迦牟尼佛像背後是觀音 菩薩 像。殿內還有一口醒目的大鐘，上飾盤龍花紋，並附詩一首：“鐘聲響徹梵王宮，下通地府震幽冥。西送金馬天邊去，急催東方玉兔升。” ↑白馬寺 大雄寶殿，總是寺院的主角，寺廟裡最重大的法事都會在這裡舉行。釋迦牟尼是佛教徒永遠的膜拜。
白馬寺的大雄寶殿謙遜了一把，只名為“大雄殿”。雖無“寶”字，卻藏有真寶，所以才有圍欄擋住不得進入。身為祖庭，整個白馬寺都是寶，而至寶之物都在大雄殿。為了保護而只能讓人遠觀而不得近褻喲。 ↑白馬寺 白馬寺里古樹挺拔，殿宇崢嶸，曲徑通幽，肅然有序。恰逢人間最好四月天，古樹添新葉，紅花映紅牆，春到古寺，莊嚴中的賞心悅目。即或不參拜，不焚香，也可賞春色。 ↑白馬寺 踩著明媚春光，尋著禪音裊裊，導游引領而至接引殿。殿中主角阿彌陀佛含笑而立，“授手迎接，引渡西土”，右手向前下伸，呈接前來朝拜的善男信女，左手指向西天“極樂世界”。與兩側的觀音 菩薩 和大勢至 菩薩 組成“西方三聖”。 ↑白馬寺 按佛所指引，向西。紅花綠葉間，一堵厚牆，厚得承載了幾千年的風雨。自下而上，一層層一疊疊，無言的牆磚，是不同年代的註腳。如一本立體的書卷，記載了白馬寺的滄桑歲月。 ↑白馬寺 巧妙的曲拱，橋下通人，橋上建寺。拾級而上，就是白馬寺的勝境，有著“空中庭院”之稱的清涼台。 ↑白馬寺 之為勝境，勝在它的古遠，幽雅庭院，曾是漢明帝幼時讀書的地方。之為勝境，勝在它對 中國 佛教發展的意義，當漢使等人從天竺取經回來後，漢明帝下詔把佛經和佛像置於此處，並讓天竺高僧達摩騰、竺法蘭在此譯經。之為勝境，勝在它的優雅，台前有荷花池，池畔古柏蒼翠，與池水荷花相輝映，古雅之中一番清幽氣息。 ↑白馬寺 清涼臺上建有毗盧閣，閣內供有毗盧佛，與騎獅的文殊、騎象的普賢共同組成“華嚴三聖”。後人還為 中國 佛教的締造者達摩騰與竺法蘭設配殿供奉，給了外國使者應有的榮譽。 ↑白馬寺 奉命赴西土的使者，帶來了高僧。他，手持法器，目光炯炯，看破滾滾紅塵；他，在 中國 佛教上的影響，與松柏長青，與日月同輝。 ↑白馬寺 寺中建有釋源陳列館。釋，佛教也；源，源頭，祖庭也。陳列館以實物與文圖，還原了白馬寺的滄桑歷史與文化貢獻。 ↑白馬寺 白馬寺相鄰居的廣場展出著 緬甸 與 泰國 風格的佛殿建築。這是佛教文化的交流。同為佛教，也有多種流派，所謂 中國 佛教、藏傳佛教、南傳佛教。 東南亞 的佛教理念與寺院風格屬於南傳佛教，佛殿多以尖塔風格。時間關係，沒有細細參觀，指望有時機親自到 泰國 、 緬甸 去現場感受了。 ↑白馬寺 白馬寺內，除了寺院廟宇，還有春色滿園。牡丹， 洛陽 之盛產，隨處都會有成片成園。園中雖未成繁盛，也不乏人們的漫步與觀賞。園中秀亭，俊俏而立，試想萬紫千紅時，該是何等美景！ ↑白馬寺 穿過牡丹園，賞過鬱金香，花園曲徑，美不勝收。花園角上，鐘樓聳立。“馬寺鐘聲”是 洛陽 勝境之一。游人興趣入樓，撞擊銅鐘，吉祥鐘聲，悠揚遠播…… ↑白馬寺 另一古跡叫齊雲塔院，在白馬寺的東南方向。出了白馬寺，與憨憨白馬揮手作別，沿園林景觀大道尋齊雲塔院而去。碧水清潭，倒映青翠樹影，游魚戲樂，水塔噴灑，飛花濺玉。春天的古城，生機盎然。 ↑白馬寺 綠樹花園，映著紅牆。園林叢中，早開的牡丹，笑著迎賓。走在花徑，賞心悅目。 ↑白馬寺 途為一圓形土丘，標記為狄仁傑之墓。時電視頻道正在熱播狄公的傳奇故事，這個歷史上的傳奇人物竟然能不期而遇，便前去探視。靜靜的土丘，少來人跡，遠無白馬寺中的人頭攢動。兩方碑石，告訴我們圓丘下的主人，較大的石方上書“唐忠臣狄梁公墓”8字，重立於明代萬曆二十一年(1593)；另一塊書有“大唐名相狄公仁傑之墓”，當是今人所書所立。
狄仁傑是武則天時期的宰相，傑出的政治家。他剛正廉明，執法不阿，兢兢業業，在升任 大理 丞後，一年中判決了大量積壓案件，無一冤訴者，名聲大振，成為社會公認的斷案如神、摘姦除惡的大法官，為後人留下了許多美好的傳奇故事；他敢於犯顏直諫，糾劾百官，彈劾寵臣。在武則天稱帝之後，狄仁傑既有兩度為相的大福大貴，又有著身陷囹圄的大冤大禍。但政治上的起落不曾捨棄他的報國之情；宦海裡的沉浮未能改變他的為民之心。無論身居何職，不管身在何處，他時刻想到的是國家社稷，惦念的是平民百姓。每到一處，他都能克已奉公，恪盡職守，造福一方。 ↑白馬寺 從東漢到大唐，見過狄公墓，重回現實。繼續前往齊雲塔，前方又是一紅牆建築，是廟？似亭？其實是一個天橋。下麵通著行人車輛，上面依然莊嚴、定戒。這真是個與眾不同的天橋了。 ↑白馬寺 遠遠的，已經能看到齊雲塔了，我用鏡頭把它從柳條叢中拉近——齊雲塔，本稱釋迦舍利塔、金方塔、白馬寺塔。始建於東漢 永平 年間，金代重修。是 洛陽 一帶地面現存最早的古建築，也是中原地區為數不多的金代建築遺存之一。塔的造型具有唐、宋時期密檐樓閣式塔的特點，並採用了仿木結構做法，對研究金代建築特征、尤其是中原地區金代磚塔結構特點提供了不可多得的實物例證。從塔的造型和內部結構來看，該塔都具有很高的歷史、科學和藝術價值。1961年，國務院公佈白馬寺及齊雲塔為國家重點文物保護單位。 ↑白馬寺 齊雲塔的四周，假山池沼，桃紅柳綠，尖塔藍檐，既有盎然春色，也有佛境禪意。 ↑白馬寺 塔下 寶殿，修葺一新，應該是近年所建。雖然沒有其他寺院里大雄寶殿前的香火的瀰漫與香客的叩拜，它的英姿在藍天與綠樹的掩映下更顯氣勢。 ↑白馬寺 洛陽 ，牡丹之城。雖然這裡不是最大規模的牡丹園，在 洛陽 城，卻是可以隨處看到牡丹的笑臉。有的含苞欲放，有的半露羞澀，有的春光滿面，姿色各異，各有各的美態。