日本國時空漫游（六）：平安，後院！
第三階段：上皇與院政，以及武家勢力的參政
連載至此，既定的話題，不得不延續下去。但是，你知道，在平安時代討論這一話題與其他時代是不同的——在這個搖曳多姿的時代，討論政權政治這樣雞毛蒜皮的事，是多麼煞風景的事。需要多大的定力才可以抗拒那些更有魅力、更具歷史穿透力的著眼點。需要多麼堅忍的理性才可以不理會那些來自悠長時空中無數深情的頜首和微笑。
以及迷人的背影。
那是賀茂川逝水的背影，也似桐壺浮舟末摘花的背影。
恍惚間，分不清是女性搖曳的身姿還是鐘槌漠然的徘徊……
↑小川咖啡
——偶爾膩歪一下。繼續說攝關。
400年平安的第二個主角是實施院政的“上皇”（即退位的天皇）。但是，在上皇們登場之前，得給攝關收個尾。
攝關政治的巔峰在藤原道長時期，如其所言：“此世即吾世，如月滿無缺”。
月既已滿，其後則虧。
腎虧。
赫赫揚揚的藤原氏突然有一天生不出皇子了——那些一代又一代出身藤原家的“后妃”們，專職負責生產帶有藤原氏血脈的皇子，卻突然生不出孩子了。
藤原家數代高手把玩純熟的權力循環游戲，竟然以一種尷尬的自然原因輕易的中斷了。——事實上，經驗豐富的藤原氏在籌劃每一代的權力繼承時，一定會提前做足準備：當自家的產品不能保證質、量時，一般都會早早物色備用品，收為養女，以確保入宮的供應充足。
既然如此，卻仍出現了“生產鏈”斷裂，天理何在？
若從上帝的視角，萬物皆有壽命，萬事同理，此即天理。
而從人間的視角，也可以諸葛後亮一下：藤原氏謀權的根基，有生理基礎而無法理依據，故從一開始就存有先天缺陷。裙帶關係、別人的槍，終究是靠不住的；後來居上的武家會證明，用自己的槍才是正道滄桑。乾…啥都得自身硬啊。
而且，武家的剛直、樸拙、克己，相對於陰氣過重、萎靡孱弱的末世公卿，於國家社會而言倒真似一劑壯陽的特效藥。
此是後話。
↑京都
且說藤原氏把持的皇位繼承偶然出缺，那些始終隱忍的敵對者和覬覦者也沒有錯過機會，於是，與藤原家毫無干系的後三條天皇有幸即位。
對此，或想當然的認為，有幸壯年即位的後三條一定是個崇禎氏的人物，必是極其低調而堅忍的性格，先前必是一貫以順從及至無能的姿態示人，從而使不得以退而求其次的藤原氏放鬆警惕，而給予即位的默許。——再想當然的，期間各方勢力之間恐怕也少不了暗地裡一系列的博弈、運作。
之所以想當然，是因為，後三條轉臉對付藤原時，表現的非常精明強悍且有條不紊，手段既狠又準。一招釜底抽薪，大勢立顯。後三條一度使天皇親政得以複活，堪稱攝關政治的掘墓人，也是“院政”的奠基人——所謂院政，指“上皇”或“法皇”等已退位天皇實質性的操控政權，類似“垂簾聽政”。而後三條時代，自己還是以在位天皇的身份行使正統權力，故稱奠基而非開啟。
既是“奠基”，則在皇室對抗大貴族的過程中，土地資源及土地制度作為政權根基的特點，再次凸顯。
後三條充分利用因攝關家長期專權導致的中小貴族、莊園主等地方勢力一再積壓的敵對情緒，從土地、莊園入手，出台“莊園整頓令”，重新調查整頓全國土地。大量莊園、尤其是攝關家控制的莊園被取消“不輸不入”的特權，攝關家的經濟基礎和權威性一併被削弱。
看起來，律令制的國家制度似有復興希望。
↑奈良
其實不然。
整頓的結果，並沒有恢覆成作為律令制基礎的公地公民制。大量寄進給藤原氏的莊園主見風使舵，改換門庭，轉而寄進於皇家勢力。於是，所謂的“收歸國家”，開始是皇族私有，後來逐漸集中為上皇勢力的私有莊園，同樣享有“不輸不入”之特權。是故，寄進地系莊園制其實一直存在，只是寄進的座主由立於名義朝堂之上的藤原氏變成了住在寢宮後院發號施令的上皇，換湯不換藥。
而且，相對於攝關時代，在院政時代，寄進地系莊園制不僅沒有消弱，反而更加穩固。土地不僅沒有回歸律令制的公屬性，其在莊園制下的私屬性反而更甚。
通盤迴看，由公向私轉變，是律令制衰落的標誌。而在封建社會既定的歷史條件下，皇權轉為攝關政權，就是公轉向私。而由攝關轉為院政，是把這種公私轉換推向更深的程度。
因此，從此意義上，不要說比之早先的律令制時代，即使與攝關時代以及後世的幕府時代相比，院政時代也毫無先進性可言。制度設計上甚至更劣。
退而不退，把天皇當傀儡，以“太上皇”的身份另設私屬小朝廷，且完全利用私人依附關係來行使權力，是更為典型的以“術”而非“道”治國，凌駕於法定朝廷之上，在 成功 的架空攝關政權的同時，也使真正的朝廷和法定最高權威——天皇，一併成了擺設，成了陪葬的犧牲品。這樣的做法，其實與攝關家越俎專權沒什麼不同；而其正統皇權之父的身份，比之攝關家之“岳父”，潛在的能量更大，也更具侵蝕正位皇權、法定製度的便利性，更具“錶面上的合法性而實際上的欺騙性”特點，因而危害國家的可能性反而更大，且更隱蔽。
↑京都
事實確實如此。
其上無任何更高位制約力量的上皇和法皇們，狂妄的言行比之巔峰期的藤原道長有過之而無不及，一些荒謬至極的統治政策更是空前絕後，無出其右。 比如 僅僅因為崇佛就嚴令禁止一切殺生行為，以致所有以漁獵飼牧為生的百姓失去生存根本，全然不顧國家根基。更不必說私授封地（推行私屬知行國制度，徹底背離律令制）之變本加厲、賣官鬻爵之肆無忌憚。國家因此的毀敗比之攝關時代更甚——畢竟名義上，攝關之上還有天皇，令其多少有所顧忌。
在院政初始期，之所以實施院政，還可以解釋為以退為進，乃是為了對抗攝關政治（把持朝廷）而不得不另起爐竈，是出於客觀原因不得已而出的下策。但是此種“下策”卻使上皇獲得了久違的、且完全沒有制約的皇權。隨著攝關勢力的迅速衰落，院政效力的不斷落實，院政制度對上皇個人帶來的權利誘惑之大，已使從朝堂到後院的搬家計劃不再是被迫的選擇，反而成為積極主動的“上策”，勉力延續和維護院政制度也就成了上皇和法皇們當仁不讓的做法，不死不休。於是白河上皇的院政可以持續40多年，其後的鳥羽天皇在白河上皇死後，也迫不及待的選擇退位而成為新一代強勢院政的推行者，至其死後，還有繼續依葫蘆畫瓢、為五代天皇代言的後白河上皇。
自後三條時期的萌芽開始，院政以維護皇權律令製為初衷，但是後續實際的結果反而使天皇制度 威信 掃地、更加衰敗。
綜合來看，把院政時代稱為 日本 最壞的歷史時代，不論古今，確實可以獲得很多的贊同、附和。
↑美秀美術館
除了土地制度這一根本性原因，使皇權律令制萬劫不復的直接原因，則是武家勢力的強勢崛起，而為其提供機會並促其坐大的，正是上皇及其院政。
失去權柄日久的皇室，自身沒有嫡系武裝，院政要與攝關政治對抗，只能借力打力（又是一個“用別人的槍”的政權）。其所利用者，如前所述，是受攝關公卿壓制的中小貴族、莊園主等地方勢力。上皇們除了要利用他們的經濟實力，當然也是看中了他們的武裝實力。
由於莊園制的盛行，地方莊園形成實質性的“割據”，各莊園主為保衛和擴大莊園，多以自己一族為骨幹組建私人武裝，逐漸形成家族式武士集團（可見，武士從產生之初就是以主僕式私附關係為標誌的），更有早先從皇室降為臣籍而在封地盤踞多年的地方豪族，逐漸聚合成實力更為強勁的武裝力量（例如桓武天皇后裔平氏、 清河 天皇后裔源氏）。但是，自攝關以來，這些地方勢力雖然有錢有人，卻一直被以攝關家為代表的畿內公卿貴族（公家）歧視、壓制而缺乏上升的空間。他們迫切需要打破壟斷的機會和渠道。
於是，院政與武家勢力，供需兩旺，一拍即合。
上皇越過攝關，直接擢升武將，並從武家（尤其是平氏、源氏）選拔強力武士，組成自己的親兵衛隊，為上皇所在的院廳、御所提供安保、拱衛，同時震懾對手。院政便以此及其背後的武家勢力作為與攝關勢力對抗、行使實權的軍事後盾。效果顯著。
但是，引虎驅狼，虎患更甚。藉機上位的武家勢力比之此前任何時代的權臣、公卿勢力都更加霸道，難以駕馭。於是反客為主，終成歷史之主導。
↑美秀美術館
院政的時代，實為公家政權（宮中皇室與公卿權貴）的內鬥、而使本質上更具敵對性質的武家政權得以侵入並逐漸站穩腳跟的時代。畿內“上流社會”內亂，鄉野“粗鄙蠻族”得利。
院政時代，長達百年，看起來時間不短，但是真正對國家有絕對控制力的時間不足一半，100年的前期，攝關貴族死而不僵，間或仍有掣肘。後半段，尤其是後白河上皇實施院政的時代，實際已處於武家勢力的強大影響力之下。後白河的30多年裡，用盡心機，今天拉著平氏打源氏，明天又宣源氏討逆平氏，反反覆復，極盡挑撥、制衡之能事，整個國家日日處於雞飛狗跳，混亂不堪的狀態，以致把自己搞的人神共憤，竟然被全民冠以“ 日本 第一大天狗”的諢名（ 日本 傳說中的三大妖怪之一，凶惡，惹禍精）。而把這樣的“雅號”用在後白河身上，或許還應加上蠢萌之意。他用自己近乎搞笑的所謂謀略，多少淡化了後人對此妖怪的恐懼。他頻繁的180度的切換立場，在平氏與源氏之間上躥下跳、玩命折騰，卻總是一而再再而三的讓被他忽悠的一方輕易反制並抓包。然後呢，即使當面對質也依然可以表演的很無辜，仿佛全然沒有發生過一樣。每每想到這樣的場景，我仿佛看見：這次的平氏或者那次的源氏或者第n次又是平氏等等排著隊興師問罪的眾人，一次次面對後白河一如既往的近乎賣萌的表情時，那些總是一臉蒙逼、腦子短路的樣子。我想，也許他們的下一句話就是“罷了罷了，拴好，關門，嚴加看管！”
看似玩笑，但是，這一切的實質，恰恰反映出院政自身的無力和尷尬。到後白河時期的院政，基本處於平氏與源氏的輪流控制之下（期間後白河還一度被平氏軟禁數年），有名無實。以此狀態直到其故亡，便連名義上的院政也不復存在。
或可說：後白河如此處心積慮的攪局、沒完沒了的狂刷存在感，不過是皇室公家對於註定要來臨的武家時代的恐慌焦慮和負隅頑抗。
↑京都大學
是故，看似較長的院政時代，終究不過是個“過渡期”，是公家政權向武家政權過渡的時期。此後的 日本 ，從平氏掌權（短暫的平氏專政可以看作一個不倫不類的武家政權，實為武士因傳統的尊卑慣性而刻意模仿公家的一次不 成功 嘗試，此後逐漸成熟並建立自信的武家勢力再無此強烈的自卑，從而開創了一個強過一個的幕府政權，以及屬於武家的文化）直至大政奉還，約700年，占 日本 有記載之全部歷史的一半，且是對今日 日本 影響最大的一半，全都是武家勢力的天下，可見武家政權的強勢和控制能力。
而其期間，從 鐮倉 到室町再到德川，從源平之爭到南北朝，從戰國亂世到安土桃山再到關原合戰，儘管“天下人”頻繁易主，但都屬於武家內部爭鬥，不過是武家政權自身不斷調整、自我完善的過程（德川幕府的參勤交代制度及《禁中及公家諸法度》，算是武家政權長期調整完善的最終成果，終從根本上結束了紛亂之源）。而自始至終，皇權及公卿都只有旁觀的份兒，長期隱身於歷史舞臺之下，偶然露個臉兒，不過是被某位霸主拉來跑個龍套站個台，一俟用完，便繼續一邊涼快了。
完全可以說，院政的時代，從一開始就是為他人做嫁衣裳。
↑美秀美術館
最後，關於“術”與“道”，想起曾經熱播的《雍正王朝》。
劇集末尾，歷經磨難的四爺終於勝出。登基前夕，同一戰壕的某皇弟深夜來訪，想必是以功臣或心腹的身份來賀，或密商今後之國家“大計”。雍正習慣性的準備接見。但是，精於權謀、在雍正爭儲之路上機變百出的“軍師”鄔先生，卻一改往日陰謀家之做派，毅然阻止會面，並告訴自己曾經的東主，陛下已是皇帝，皇帝乃天下人之皇帝，治國當行大道，故請王爺明日朝堂正見。雍正一時錯愕，隨即省悟。
不僅如此，鄔先生功成自求隱退，自言所學是術非道，可謀權，於治國卻無益。——如此說辭，雖旨在自保，但在精明多疑的雍正面前，自然不能僅僅是托辭。
本期完。
↑京都
（ 待續。下一期《平安，平x源》 ）
連載至此，既定的話題，不得不延續下去。但是，你知道，在平安時代討論這一話題與其他時代是不同的——在這個搖曳多姿的時代，討論政權政治這樣雞毛蒜皮的事，是多麼煞風景的事。需要多大的定力才可以抗拒那些更有魅力、更具歷史穿透力的著眼點。需要多麼堅忍的理性才可以不理會那些來自悠長時空中無數深情的頜首和微笑。
以及迷人的背影。
那是賀茂川逝水的背影，也似桐壺浮舟末摘花的背影。
恍惚間，分不清是女性搖曳的身姿還是鐘槌漠然的徘徊……
——偶爾膩歪一下。繼續說攝關。
400年平安的第二個主角是實施院政的“上皇”（即退位的天皇）。但是，在上皇們登場之前，得給攝關收個尾。
攝關政治的巔峰在藤原道長時期，如其所言：“此世即吾世，如月滿無缺”。
月既已滿，其後則虧。
腎虧。
赫赫揚揚的藤原氏突然有一天生不出皇子了——那些一代又一代出身藤原家的“后妃”們，專職負責生產帶有藤原氏血脈的皇子，卻突然生不出孩子了。
藤原家數代高手把玩純熟的權力循環游戲，竟然以一種尷尬的自然原因輕易的中斷了。——事實上，經驗豐富的藤原氏在籌劃每一代的權力繼承時，一定會提前做足準備：當自家的產品不能保證質、量時，一般都會早早物色備用品，收為養女，以確保入宮的供應充足。
既然如此，卻仍出現了“生產鏈”斷裂，天理何在？
若從上帝的視角，萬物皆有壽命，萬事同理，此即天理。
而從人間的視角，也可以諸葛後亮一下：藤原氏謀權的根基，有生理基礎而無法理依據，故從一開始就存有先天缺陷。裙帶關係、別人的槍，終究是靠不住的；後來居上的武家會證明，用自己的槍才是正道滄桑。乾…啥都得自身硬啊。
而且，武家的剛直、樸拙、克己，相對於陰氣過重、萎靡孱弱的末世公卿，於國家社會而言倒真似一劑壯陽的特效藥。
此是後話。
且說藤原氏把持的皇位繼承偶然出缺，那些始終隱忍的敵對者和覬覦者也沒有錯過機會，於是，與藤原家毫無干系的後三條天皇有幸即位。
對此，或想當然的認為，有幸壯年即位的後三條一定是個崇禎氏的人物，必是極其低調而堅忍的性格，先前必是一貫以順從及至無能的姿態示人，從而使不得以退而求其次的藤原氏放鬆警惕，而給予即位的默許。——再想當然的，期間各方勢力之間恐怕也少不了暗地裡一系列的博弈、運作。
之所以想當然，是因為，後三條轉臉對付藤原時，表現的非常精明強悍且有條不紊，手段既狠又準。一招釜底抽薪，大勢立顯。後三條一度使天皇親政得以複活，堪稱攝關政治的掘墓人，也是“院政”的奠基人——所謂院政，指“上皇”或“法皇”等已退位天皇實質性的操控政權，類似“垂簾聽政”。而後三條時代，自己還是以在位天皇的身份行使正統權力，故稱奠基而非開啟。
既是“奠基”，則在皇室對抗大貴族的過程中，土地資源及土地制度作為政權根基的特點，再次凸顯。
後三條充分利用因攝關家長期專權導致的中小貴族、莊園主等地方勢力一再積壓的敵對情緒，從土地、莊園入手，出台“莊園整頓令”，重新調查整頓全國土地。大量莊園、尤其是攝關家控制的莊園被取消“不輸不入”的特權，攝關家的經濟基礎和權威性一併被削弱。
看起來，律令制的國家制度似有復興希望。
其實不然。
整頓的結果，並沒有恢覆成作為律令制基礎的公地公民制。大量寄進給藤原氏的莊園主見風使舵，改換門庭，轉而寄進於皇家勢力。於是，所謂的“收歸國家”，開始是皇族私有，後來逐漸集中為上皇勢力的私有莊園，同樣享有“不輸不入”之特權。是故，寄進地系莊園制其實一直存在，只是寄進的座主由立於名義朝堂之上的藤原氏變成了住在寢宮後院發號施令的上皇，換湯不換藥。
而且，相對於攝關時代，在院政時代，寄進地系莊園制不僅沒有消弱，反而更加穩固。土地不僅沒有回歸律令制的公屬性，其在莊園制下的私屬性反而更甚。
通盤迴看，由公向私轉變，是律令制衰落的標誌。而在封建社會既定的歷史條件下，皇權轉為攝關政權，就是公轉向私。而由攝關轉為院政，是把這種公私轉換推向更深的程度。
因此，從此意義上，不要說比之早先的律令制時代，即使與攝關時代以及後世的幕府時代相比，院政時代也毫無先進性可言。制度設計上甚至更劣。
退而不退，把天皇當傀儡，以“太上皇”的身份另設私屬小朝廷，且完全利用私人依附關係來行使權力，是更為典型的以“術”而非“道”治國，凌駕於法定朝廷之上，在 成功 的架空攝關政權的同時，也使真正的朝廷和法定最高權威——天皇，一併成了擺設，成了陪葬的犧牲品。這樣的做法，其實與攝關家越俎專權沒什麼不同；而其正統皇權之父的身份，比之攝關家之“岳父”，潛在的能量更大，也更具侵蝕正位皇權、法定製度的便利性，更具“錶面上的合法性而實際上的欺騙性”特點，因而危害國家的可能性反而更大，且更隱蔽。
事實確實如此。
其上無任何更高位制約力量的上皇和法皇們，狂妄的言行比之巔峰期的藤原道長有過之而無不及，一些荒謬至極的統治政策更是空前絕後，無出其右。 比如 僅僅因為崇佛就嚴令禁止一切殺生行為，以致所有以漁獵飼牧為生的百姓失去生存根本，全然不顧國家根基。更不必說私授封地（推行私屬知行國制度，徹底背離律令制）之變本加厲、賣官鬻爵之肆無忌憚。國家因此的毀敗比之攝關時代更甚——畢竟名義上，攝關之上還有天皇，令其多少有所顧忌。
在院政初始期，之所以實施院政，還可以解釋為以退為進，乃是為了對抗攝關政治（把持朝廷）而不得不另起爐竈，是出於客觀原因不得已而出的下策。但是此種“下策”卻使上皇獲得了久違的、且完全沒有制約的皇權。隨著攝關勢力的迅速衰落，院政效力的不斷落實，院政制度對上皇個人帶來的權利誘惑之大，已使從朝堂到後院的搬家計劃不再是被迫的選擇，反而成為積極主動的“上策”，勉力延續和維護院政制度也就成了上皇和法皇們當仁不讓的做法，不死不休。於是白河上皇的院政可以持續40多年，其後的鳥羽天皇在白河上皇死後，也迫不及待的選擇退位而成為新一代強勢院政的推行者，至其死後，還有繼續依葫蘆畫瓢、為五代天皇代言的後白河上皇。
自後三條時期的萌芽開始，院政以維護皇權律令製為初衷，但是後續實際的結果反而使天皇制度 威信 掃地、更加衰敗。
綜合來看，把院政時代稱為 日本 最壞的歷史時代，不論古今，確實可以獲得很多的贊同、附和。
除了土地制度這一根本性原因，使皇權律令制萬劫不復的直接原因，則是武家勢力的強勢崛起，而為其提供機會並促其坐大的，正是上皇及其院政。
失去權柄日久的皇室，自身沒有嫡系武裝，院政要與攝關政治對抗，只能借力打力（又是一個“用別人的槍”的政權）。其所利用者，如前所述，是受攝關公卿壓制的中小貴族、莊園主等地方勢力。上皇們除了要利用他們的經濟實力，當然也是看中了他們的武裝實力。
由於莊園制的盛行，地方莊園形成實質性的“割據”，各莊園主為保衛和擴大莊園，多以自己一族為骨幹組建私人武裝，逐漸形成家族式武士集團（可見，武士從產生之初就是以主僕式私附關係為標誌的），更有早先從皇室降為臣籍而在封地盤踞多年的地方豪族，逐漸聚合成實力更為強勁的武裝力量（例如桓武天皇后裔平氏、 清河 天皇后裔源氏）。但是，自攝關以來，這些地方勢力雖然有錢有人，卻一直被以攝關家為代表的畿內公卿貴族（公家）歧視、壓制而缺乏上升的空間。他們迫切需要打破壟斷的機會和渠道。
於是，院政與武家勢力，供需兩旺，一拍即合。
上皇越過攝關，直接擢升武將，並從武家（尤其是平氏、源氏）選拔強力武士，組成自己的親兵衛隊，為上皇所在的院廳、御所提供安保、拱衛，同時震懾對手。院政便以此及其背後的武家勢力作為與攝關勢力對抗、行使實權的軍事後盾。效果顯著。
但是，引虎驅狼，虎患更甚。藉機上位的武家勢力比之此前任何時代的權臣、公卿勢力都更加霸道，難以駕馭。於是反客為主，終成歷史之主導。
院政的時代，實為公家政權（宮中皇室與公卿權貴）的內鬥、而使本質上更具敵對性質的武家政權得以侵入並逐漸站穩腳跟的時代。畿內“上流社會”內亂，鄉野“粗鄙蠻族”得利。
院政時代，長達百年，看起來時間不短，但是真正對國家有絕對控制力的時間不足一半，100年的前期，攝關貴族死而不僵，間或仍有掣肘。後半段，尤其是後白河上皇實施院政的時代，實際已處於武家勢力的強大影響力之下。後白河的30多年裡，用盡心機，今天拉著平氏打源氏，明天又宣源氏討逆平氏，反反覆復，極盡挑撥、制衡之能事，整個國家日日處於雞飛狗跳，混亂不堪的狀態，以致把自己搞的人神共憤，竟然被全民冠以“ 日本 第一大天狗”的諢名（ 日本 傳說中的三大妖怪之一，凶惡，惹禍精）。而把這樣的“雅號”用在後白河身上，或許還應加上蠢萌之意。他用自己近乎搞笑的所謂謀略，多少淡化了後人對此妖怪的恐懼。他頻繁的180度的切換立場，在平氏與源氏之間上躥下跳、玩命折騰，卻總是一而再再而三的讓被他忽悠的一方輕易反制並抓包。然後呢，即使當面對質也依然可以表演的很無辜，仿佛全然沒有發生過一樣。每每想到這樣的場景，我仿佛看見：這次的平氏或者那次的源氏或者第n次又是平氏等等排著隊興師問罪的眾人，一次次面對後白河一如既往的近乎賣萌的表情時，那些總是一臉蒙逼、腦子短路的樣子。我想，也許他們的下一句話就是“罷了罷了，拴好，關門，嚴加看管！”
看似玩笑，但是，這一切的實質，恰恰反映出院政自身的無力和尷尬。到後白河時期的院政，基本處於平氏與源氏的輪流控制之下（期間後白河還一度被平氏軟禁數年），有名無實。以此狀態直到其故亡，便連名義上的院政也不復存在。
或可說：後白河如此處心積慮的攪局、沒完沒了的狂刷存在感，不過是皇室公家對於註定要來臨的武家時代的恐慌焦慮和負隅頑抗。
是故，看似較長的院政時代，終究不過是個“過渡期”，是公家政權向武家政權過渡的時期。此後的 日本 ，從平氏掌權（短暫的平氏專政可以看作一個不倫不類的武家政權，實為武士因傳統的尊卑慣性而刻意模仿公家的一次不 成功 嘗試，此後逐漸成熟並建立自信的武家勢力再無此強烈的自卑，從而開創了一個強過一個的幕府政權，以及屬於武家的文化）直至大政奉還，約700年，占 日本 有記載之全部歷史的一半，且是對今日 日本 影響最大的一半，全都是武家勢力的天下，可見武家政權的強勢和控制能力。
而其期間，從 鐮倉 到室町再到德川，從源平之爭到南北朝，從戰國亂世到安土桃山再到關原合戰，儘管“天下人”頻繁易主，但都屬於武家內部爭鬥，不過是武家政權自身不斷調整、自我完善的過程（德川幕府的參勤交代制度及《禁中及公家諸法度》，算是武家政權長期調整完善的最終成果，終從根本上結束了紛亂之源）。而自始至終，皇權及公卿都只有旁觀的份兒，長期隱身於歷史舞臺之下，偶然露個臉兒，不過是被某位霸主拉來跑個龍套站個台，一俟用完，便繼續一邊涼快了。
完全可以說，院政的時代，從一開始就是為他人做嫁衣裳。
最後，關於“術”與“道”，想起曾經熱播的《雍正王朝》。
劇集末尾，歷經磨難的四爺終於勝出。登基前夕，同一戰壕的某皇弟深夜來訪，想必是以功臣或心腹的身份來賀，或密商今後之國家“大計”。雍正習慣性的準備接見。但是，精於權謀、在雍正爭儲之路上機變百出的“軍師”鄔先生，卻一改往日陰謀家之做派，毅然阻止會面，並告訴自己曾經的東主，陛下已是皇帝，皇帝乃天下人之皇帝，治國當行大道，故請王爺明日朝堂正見。雍正一時錯愕，隨即省悟。
不僅如此，鄔先生功成自求隱退，自言所學是術非道，可謀權，於治國卻無益。——如此說辭，雖旨在自保，但在精明多疑的雍正面前，自然不能僅僅是托辭。
本期完。
（ 待續。下一期《平安，平x源》 ）
