剃度
剃度
前年4月4號， 緬甸 前總統登盛(Thein Sein)宣佈，在曼徳勒市並伍倫鎮阿 尼斯 坎的法神寺，剃度出家，法號“桑迪 · 達摩”。
總統出家，其實很正常，佛教中的大 菩薩 ，都是國王的身份。如地藏 菩薩 是新羅國王子，來 中國 出家的，眾所周知的觀世音 菩薩 ，也是妙莊王女兒公主身份。其它經典里記載的，更是舉不勝舉，都是王子皇帝或者是大富人家，這正說明財富、地位和名譽，是解結不了生命的真諦，要有好的歸宿，尋找至高無上的佛法真理，才是最終的依托。
南傳佛教不承認“頓悟”，卻對信徒是否在一生中，身體力行進行修行，十分重視。在這種思維模式下，南傳佛教盛行的國家，每個成年男子的一生中，都會一次或多次剃度出家，且在出家期間，嚴守清規戒律。但絕大多數人的出家，都是短期的，小男孩最長不過一兩年，成年人則通常只有十天半個月，甚至更短。我也是在上世紀八十年代末期，在 緬甸 臘戍市觀音山剃度出家七日。
僅僅五天，登盛還俗。對他和熟悉南傳佛教的 緬甸 人而言，這隻不過是一種必須經歷的人生歷程，也是最普通不過的例行公事。此後，他是安心退隱？甚至真的沉醉於佛學世界？還是繼續熱衷於政治事務？都是有可能的，也都是符合南傳佛教世界邏輯和規矩的。
南傳佛教並不講究立地成佛，而認為成佛是一個過程，這個過程是漫長的、艱苦的，那究竟有多漫長、多艱苦，則取決於人們的修行和堅持。現在，這個邏輯似乎非常適用於 緬甸 目前的政治改革進程，不能奢求一次交權、一次投票、一次輪替，就解決一切問題，不能想當然地認為這樣一個輪迴， 緬甸 政治就“成佛”而從此頓悟，更何況 緬甸 是宗教參與政治最為嚴重的國家。
登盛在翁山素姬領導的民盟執政後，擔任了以軍人為背景的、全緬最大的鞏固和發展黨黨主席職務。
上個月，登盛又再次出家。
(圖片來自網絡)
前年4月4號， 緬甸 前總統登盛(Thein Sein)宣佈，在曼徳勒市並伍倫鎮阿 尼斯 坎的法神寺，剃度出家，法號“桑迪 · 達摩”。
總統出家，其實很正常，佛教中的大 菩薩 ，都是國王的身份。如地藏 菩薩 是新羅國王子，來 中國 出家的，眾所周知的觀世音 菩薩 ，也是妙莊王女兒公主身份。其它經典里記載的，更是舉不勝舉，都是王子皇帝或者是大富人家，這正說明財富、地位和名譽，是解結不了生命的真諦，要有好的歸宿，尋找至高無上的佛法真理，才是最終的依托。
南傳佛教不承認“頓悟”，卻對信徒是否在一生中，身體力行進行修行，十分重視。在這種思維模式下，南傳佛教盛行的國家，每個成年男子的一生中，都會一次或多次剃度出家，且在出家期間，嚴守清規戒律。但絕大多數人的出家，都是短期的，小男孩最長不過一兩年，成年人則通常只有十天半個月，甚至更短。我也是在上世紀八十年代末期，在 緬甸 臘戍市觀音山剃度出家七日。
南傳佛教並不講究立地成佛，而認為成佛是一個過程，這個過程是漫長的、艱苦的，那究竟有多漫長、多艱苦，則取決於人們的修行和堅持。現在，這個邏輯似乎非常適用於 緬甸 目前的政治改革進程，不能奢求一次交權、一次投票、一次輪替，就解決一切問題，不能想當然地認為這樣一個輪迴， 緬甸 政治就“成佛”而從此頓悟，更何況 緬甸 是宗教參與政治最為嚴重的國家。
登盛在翁山素姬領導的民盟執政後，擔任了以軍人為背景的、全緬最大的鞏固和發展黨黨主席職務。
上個月，登盛又再次出家。
(圖片來自網絡)
